11月26日 資訊組織 隨堂心得

今天老師開作業給我們了，在書後面有一種叫做ISBD的格式，要把上次編的五本書在編成那種形式。
感覺今天老師講的比較多，前幾堂課他都沒什麼講解的。今天他突然講了很多東西。
他說如果有人去問他一段英文，他說他會把英文字典給他，叫他把不會的單字查一查在叫他說一次那段的意思，果然是很有老毛的風格!大部分人會直接問人就是想省去查單字的麻煩，這是最麻煩也最有用的方法，畢竟查字典的印象肯定會比問別人還來的深，不過，比較多人會接問人這個方法。

心得越打越少，果然這就是人的惰性嗎?

世人稱蠢，不得讚譽，賢治不以之為苦。曰：「如此為人，是余所願！』

這句話很有意思，最近我正在感受他說的意涵。

資訊組織作業五--編目教科書

計算機概論
國圖
題名/著者：
新世代計算機概論= Computers/ 陳惠貞, 陳玄玲著
版次
四版
出版項
臺北市 : 學貫行銷, 2006[民95]
稽核項
1冊 : 部份彩圖; 28公分
ISBN 9867198468
其他題名(附註)
計算機概論
標題(附註) 電腦
著者(附註) 陳惠貞(電腦科學)
其他著者(附註) 陳玄玲

第二著錄層次

輔大
作者 陳惠貞 著
書名
新世代計算機概論 = Computers eng / 陳惠貞, 陳玄玲, 劉祖亮著
出版項
台北市 : 學貫行銷, 2004‪[‬民93‪]‬
版本項 二版
稽核項
1册 : 彩圖 ; 28公分
主題 電腦
其他作者
陳玄玲著 劉祖亮著
其他書名Computers eng
國際標準號碼
986-7693-44-2 平裝

第二著錄層次


中壢市圖書館
題名
新世代計算機概論
著者
陳惠貞; 陳/玄玲
出版地 臺北市
出版年 2005[民94]
版次 三版
出版者 學貫行銷
ISBN 9867693957

第一著錄層次

自己編的
正書名 新世代計算機概論
資料類型標示 文字印刷本
並列書名 Computers eng
著者敘述 陳惠貞 著
版本敘述 四版
出版地、經銷地等 台北市
出版者、經銷者等 學貫行銷
出版者、經銷者職責敘述 學貫行銷出版
出版年、經銷年 2006年5月
印製地、印製者、印製年 2007年9月四版四刷
面（葉）數、冊數或其他單位 1册﹝516頁﹞
插圖及其他稽核細節 彩圖
高廣 28公分
附註 電腦
陳惠貞 陳玄玲 著
標準號碼 986-7693-44-2
獲得方式 新台幣560元
裝訂及其他區別字樣 平裝

圖書資訊導論
國圖
查無此書


輔大
作者
賴 鼎銘 等編著
書名
圖書資訊學概論 / 賴鼎銘等編著
出版項
臺北縣蘆洲市 : 空大, 民90
版本項 初版
稽核項 面 ; 公分
主題
圖書館學 資訊科學
國際標準號碼 957-661-416-3 平裝 NT$220

第二著錄層次

台大
書名/作者
圖書資訊學槪論 / 賴鼎銘等編著
出版項
台北縣蘆洲市 : 空中大學, 民90[2001]
版本項 初版
稽核項 321面 : 圖 ; 21公分
叢書名
人文學系.
傳播與圖書資訊學類
主要叢書
人文學系 傳播與圖書資訊學類
附註 含參考書目
ISBN/價格
957-661-416-3 平裝
其他作者 賴鼎銘

第二著錄層次

參考資源與服務
國圖
題名/著者 參考資源與服務/ 張淳淳等編著
版次 初版
出版項 臺北縣蘆洲市 : 國立空中大學, 民92
稽核項
383面 : 圖; 26公分
ISBN 9576615860
集叢名 人文學系
附註 另發行影音光碟
含參考書目及索引
書目,索引,附
含參考書目及索引
連結 人文學系,
標題
圖書館 參考服務
著者 張 淳淳

第二著錄層次

輔大
作者 張 淳淳 編著
書名
參考資源與服務 / 張淳淳等編著
出版項
臺北縣蘆洲市 : 空中大學, 民92‪[‬2003‪]‬
版本項 初版
叢書名
人文學系.
傳播與圖書資訊學類
稽核項 ‪[‬7‪]‬, 383面 : 圖 ; 26公分
附註 含參考書目及索引
主題
圖書館 -- 參考服務
國際標準號碼 957-661-586-0 平裝 新臺幣410元

第二著錄層次

淡江大學圖書館
書刊名
參考資源與服務 / 張淳淳等編著.
版次 初版
出版項
臺北縣蘆洲市 : 空中大學, 民92.
稽核項
383面 : 圖, 表 ; 27公分.
ISBN/ISSN 9576615860 (平裝)
叢書名 人文學系. 傳播與圖書資訊學類.
附註
含索引
附 : 參考書目
主題
圖書館 -- 參考服務.

第二著錄層次

自己編的
正書名 參考資源與服務
資料類型標示 文字印刷本
著者敘述 張淳淳等編著
版本敘述 初版
出版地、經銷地等 台北縣蘆洲市
出版者、經銷者等 國立空中大學
出版者、經銷者職責敘述 國立空中大學出版
出版年、經銷年 中華民國九十二年八月
印製地、印製者、印製年 冠順印刷:中華民國九十六年八月初版四刷
面（葉）數、冊數或其他單位 383面
高廣 26公分
附註 圖書館-參考服務
張淳淳 張慧銖 林呈潢 顏鼎忠 賴美玲 著
標準號碼 957-661-586-0
獲得方式 新臺幣410元
裝訂及其他區別字樣 平裝

C++全方位學習
國圖
題名/著者 C++全方位學習/ 古頤榛作
版次 初版
出版項 臺北市 : 碁峰資訊, 2002[民91]
稽核項 1冊 : 圖; 23公分+1張光碟片
ISBN 9864212230
附註
含參考書目及索引
書目,索引,附
含參考書目及索引
標題
C++(電腦程式語言)
著者 古 頤榛

第二著錄層次

輔大
作者 古 頤榛 作
書名 C++全方位學習 / 古頤榛作
出版項 臺北市 : 碁峰資訊, 2002
版本項 初版
稽核項 1册 : 圖 ; 23公分 +1張光碟片
附註 含參考書目及索引
主題
C++(電腦程式語言)
國際標準號碼 986-421-223-0 平裝附光碟 NT$680

第二著錄層次

政大圖書館
作者 古 頤榛
題名/作者 C++全方位學習 / 古頤榛著
出版項 臺北市 : 碁峰資訊, 2002[民91]
版本項 初版
稽核項 約[800]面 : 圖,表 ; 23公分 1片光碟
叢書名 碁峰學苑
附註 附錄:ASCII符號表等3種 含索引
標題 C++(電腦程式語言)
國際標準號碼 986-421-223-0

第二著錄層次


自己編的
正書名 C++全方位學習
資料類型標示 文字印刷本
著者敘述 古頤榛
版本敘述 初版
出版地、經銷地等 台北市
出版者、經銷者等 碁峰資訊
出版者、經銷者職責敘述 碁峰資訊出版
出版年、經銷年 2002年12月
印製地、印製者、印製年 建發印刷有限公司:2007年10月初版八刷
面（葉）數、冊數或其他單位 1冊﹝約800面﹞
高廣 24公分
附件 光碟1片
標準號碼 986-421-223-0
獲得方式 NT$680
裝訂及其他區別字樣 平裝

國文選
國圖
題名/著者 輔仁大學國文選/ 輔仁大學中文學系編輯
版次 再版
出版項
臺北縣新莊市 : 輔仁大學, 民71[ 1982]
稽核項
[ 11] ,368面; 25公分
標題
中國文學 -- 作品集
教材
其他著者 輔仁大學中國文學系

第二著錄層次

輔大
書名 輔仁大學國文選 / 李添富主編
出版項 臺北縣新莊市 : 輔仁大學 : 洪葉文化發行, 2007
版本項 初版
叢書名 輔仁大學中國文學系叢書;
稽核項 538面 ; 23公分
主題 國文 讀本
其他作者 李 添富 主編
國際標準號碼 978-986-6922-40-4 平裝 新臺幣480元

第二著錄層次

台北縣立圖書館
ISBN/價格 平裝
書刊名 輔仁大學國文選
作者 輔仁大學中國文學系
版本項 再版
出版項
臺北縣新莊市 : 輔仁大學 , 民71[ 1982]
標題
中國文學
教材
民眾講習班用國語入802.8
中國圖書分類號 836

第二著錄層次

自己編的
正書名 輔仁大學國文選
資料類型標示 文字印刷本
著者敘述 李添富
版本敘述 初版
出版地、經銷地等 台北縣新莊市
出版者、經銷者等 輔大中文系
出版者、經銷者職責敘述 輔大中文系出版:洪葉文化發行
出版年、經銷年 2007年9月
印製地、印製者、印製年 信利印製有限公司: 2007年9月初版一刷
面（葉）數、冊數或其他單位 538面
高廣 24公分
集叢敘述 輔仁大學中國文學系叢書
標準號碼 978-986-6922-40-4
獲得方式 新臺幣480元
裝訂及其他區別字樣 平裝

心得
在判斷哪一著錄層次的時候真的很迷惑，因為雖然說他有出版地、出版者、出版年、但是又沒有資料類型標示，但是他又有裝訂，這樣到底是哪一層次著路阿?真的很迷惑。還有，國家圖書館雖然是法定送存機關，但是他卻沒有圖導的課本，真的很奇怪。

11月19日 導師時間 周教授演講 心得

難得今天來聽演講，講到了很多關於資訊的相關問題討論。今天來演講的是北大信息管理系的教授，信息似乎是他們的慣用語，意義大概和資訊這個詞相當。

其實今天提到的幾個點都滿直得討論的，關於信息的知情權和隱私權，就這點就有很多不同的看法。教授給了我們一個例子"人肉搜索"，這個今天才看過的新名詞，光聽就覺得他很驚悚，的確，從事件發生的情況來說，他也真的很驚悚。

現今網路上有很多空間可以提供我們發言，要說什麼都不受限制，什麼都可以說，這是一種權利。但是，說出的話必須要負責，這是義務。事件的發生是在2006年，虐貓事件-某人把某人虐貓的畫面趴下來到網路上發表，引起了一片指責。當時在網路上討論的沸沸揚揚的，過沒多久，網友就馬上把某人找到了，併且連個人資料都查的清清楚楚，某人的生活也因此大受影響。

不當的行為應受譴責，但是所謂的人肉搜索是不是也做的太過頭了呢?有時候還會影響到些不相干的人，這樣的責任又該由誰來付呢?

信息的知情權和隱私權之間該如何取得一個平衡，這的確是一個值得討論的話題。

今天的演講讓人受用良多。

11月19日 資訊組織 隨堂心得

發考卷，其實成績在考試當天考卷離手時就已經決定好了。毛老師的考卷給分標準還真有他的風格。老師說雖然我們已經是大學生了，但是還是跟高中生一樣。不可否認，我也覺得我再準備考試的時候跟高中時一樣，但現在的我也只會這樣子準備考試而已。要學的還多著呢!

下週作業：編目手邊現有的6本教科書。
比較國家圖書館、輔大圖書館、任何一家圖書館的編目方式，並說明他們是使用哪一層次，再自己做依次編目(詳細著錄層次)。

11月5日 大學入門 隨堂心得

大學入門也有考試啦~OH MY GOD!
而且題目還真不是普通的麻煩
雖然大部分都可以找的到，但是考是要閉書阿!閉書阿閉書!!

1.輔大的宗旨
天主教輔仁大學
為追求真、善、美、聖全人教育之師生共同體
致力於中華文化與基督信仰之交融
獻身於學術研究與弘揚真理
以促使社會均衡發展及增進人類福祉
2.目標
一、人性尊嚴

肯定人性尊嚴與天賦人權，
尊重學術自由與信仰自由。

二、人生意義
探討生命意義，建立完整價值體系；
提昇道德生活，重視各科專業倫理。

三、學術研究
專精學術研究，追求真知力行；
培育人文精神，推動知識整合。

四、團體意識

強化師生員工之良性互動，
培養群己關係之平衡發展。

五、文化交流

加強中西之文化交流，
促進理性與信仰交談。

六、宗教合作

鼓勵師生瞭解基督信仰，
推動宗教交談共融合作。

七、服務人群

秉持正義，發揮仁愛精神，
關懷社會，邁向世界大同。

3.創學精神
輔仁大學是天主教會在我國設立之第一所大學，創校迄今 近七十年，向本敬天愛人之精神，為全人教育而努力，除了希望為國家培植德、智、體、群、美五育兼備之英才， 亦願以各種學術活動及社區服務、貢獻社會人群，並以客觀執著之研究，致力於真理之追求及中西文化之交融，俾達增進人類福祇，促進世界大同之目標。

這三個是比較麻煩的，他們一點都不好背!((同學A: 把它當國文背啦

11月5日 資訊組織 隨堂心得

OH MY GOD!
馬上就要到啦!大學的第一個考試!
今天老師先把題目放出來了
幸好我借的那本中國編目規則還沒有還
中國編目規則現在可是非常的搶手呢!
之前同學A想續借同學B的編目規則
拿去還的時候已經有人預約了
可是自己買一本的話又覺得有點划不來
畢竟新的規則是一直在推出的

考試要準備啦~

題目在此
1.中國編目規則總共有幾版?你用的是哪一阪?
2.中國編目規則有哪些細目? 請詳述之。
3.中國編目規則著錄層次分哪一些? 詳述之。
4.著錄來源為何?

大學入門 作業二

2.輔大有哪些特色?只可以請教在校的學長及學姐，或者貼到BB站尋求協助；領輔大薪水的教學及行政人員，歡迎參與，但請不要作答。

1.輔大有幾位副校長?各自主管哪些事務? 三個。
學術副校長：林思伶 使命副校長：郭維夏 醫務副校長：江漢聲

2.輔大有多少學院?學系及研究所?
10個學院。46個學系 。43個碩士班 。11個博士班。

3.請問輔大的面積及人口?依學生、職員、老師及工友分別列出?
約35公頃 25000人(學生20000多 職員431人 工友100人 老師661人 助教 37人 )

4.輔大共有多少個對外大門(汽車、機車)及小門(行人)?各在何處?開放時間為何?
機車：校門口停車場、514停車場、法籃停車場 都12點關
行人：大門 都不關 514巷側門、法籃門、貴子門 都12點

5.校內被正式命名的建築物有哪些?因何得名?未被命名的建築物有多少?
文華樓 提倡中華文化之意，代表文學院有發揚中華文化使命
宜真學苑、宜美學苑、宜善學苑 1982年薛保綸神父所取
羅耀拉大樓 紀念耶穌會創會會主聖依納爵羅耀拉以其命名
格物學苑(理一舍) 培養學生能融會中外，貫通古今之意
樹德樓 紀念耶穌會朱樹德神父對中國省區傳教的貢獻，自88學年度第二
學期改名
耕莘樓 紀念輔仁在台復校後第一任董事長，田耕莘樞機主教
舒德樓 紀念聖言會總會長舒德神父，感念他對輔仁的恩澤
輔仁橋
冠五樓 紀念于樞機對本校之貢獻，特取其少號「冠五」
伯達樓 為紀念耶穌會張伯達司鐸對中國省區傳教的貢獻
中美堂 以蔣公及蔣宋美齡之名各取一字以示感謝尊敬，並有促中西文化交流之意
文友樓 以文會友
積健樓 積健為雄
淨心堂 因聖母乃是無染原罪之身，心是潔淨的
于公陵園 第一任校長于斌樞機主教長眠之所
野聲樓 紀念第一任校長，以其號為名
焯炤館 取羅光校長字號為其命名
利馬竇大樓 紀念來華傳教耶穌會士利馬竇神父
朝橒樓 以中興紡織公司鮑故董事長朝橒先生以其命名
文開樓 因鹿港「[文開書院」而效法自許
聖母洞 仿法國露德聖母顯現之洞
宗倬章紀念大樓 宗成志先生為實現父親興辦醫學教育理念
文開樓 「文開書院」自許之意
濟時樓 由法管學院第一任院務長費濟時主教

未被命名：
外語學院教學大樓
民生學院教學大樓
理外民綜合教室
藝術學院大樓
進修部大樓
聖言樓

6.輔大前門至後門的距離有多長?繞輔大走一圈，有多長?
1)前門至後門約800公尺 (2)繞一圈約1700公尺

7.輔大有哪些體育設施?例如：籃球場、網球場、桌球台等
游泳池、壘球場、排球場、籃球場、足球場、網球場

8.輔大校內有多少餐廳?請逐一品嚐，最喜歡哪一家?為什麼?
(1)5家 輔園、家園、心園、仁園、理園、
(2)文園，因為最近。

9.輔大有多少圖書館?請逐一拜訪，在閱覽室、參考室及書庫，分別逗留兩小時，你的感覺是什麼?
(1)人文科學圖書館、自然科學圖書館、社會科學圖書館、醫學圖書館、神
學院圖書館
(2)讀書氣氛佳

10.在合法的情況下，你可以同時向輔大的圖書館借多少書?把它們實際的借出來，依圖書館序，敘明其書名及著者。 10本

戰地琴人 華迪史洛•史匹曼(Wladyslaw Szpilman)著 趙丕慧譯
羅蘭之歌 王若璧譯
馬克白 莎士比亞(William Shakespeare)著 ; 孫大雨譯
異域 柏楊 著
像藝術家一樣思考 愛德華(Betty Edwards)著 張索娃譯
中國編目規則修訂二版使用手册 中國圖書館學會分類編目委員會編撰
山海經 佚名 原編 李豐楙 導讀
藍色列車 / 克莉絲蒂‪(‬Christie,Agatha‪)‬ 著; 張國禎 譯
不祥的宴會 / 克莉絲蒂‪(‬Christie,Agatha‪)‬ 著; 陳紹鵬 譯
悲慘世界 / 雨果著; 鍾文譯

11.輔大校內有多少宿舍?男生住的有幾棟?女生專屬的是哪些?請逐一拜訪，最喜歡哪一棟?為什麼?
(1)11棟
(2)男生：仁愛學苑、信義學苑、和平學苑、格物學苑、立言學苑
女生：文德、文舍學苑、宜真學苑、宜美學苑、宜善學苑、玫瑰學苑
(3)玫瑰，聽說有琴房，離球場近。
12.輔大宿舍有哪些門禁規定?你有意見嗎?
(1)男生使用磁卡 女生11:30門禁 出入需識別証
不可以煮東西 不可以帶外人住宿
(2)週末外宿似乎要填外宿單，還挺麻煩的。

13.一條龍和一條鳳所指為何? 龍-耕莘樓 鳳-宜真學苑

14.輔大的情人坡在哪裡? 聖言樓旁，快到五一四巷那邊

15.文華樓牆上的圖案是什麼意思?
「華」字，取於提倡中華文化之意，代表著文學院有發揚中華文化的使命

16.理一舍牆壁上的圖案，由那四個字構成? 古今中外

17.校內有幾座雕塑?作者何人? 2座

18.校內有哪些銅像?他們和輔大有何關係? 于故校長銅像 前故董事長耕莘

19.輔大的小巴黎在哪裡?維也納森林在何處?還看的到多瑙河和萊茵河嗎?
小巴黎 外語學院前面
維也納森林 外語學院與教學大樓的樓背
看不到萊茵河和多瑙河

20.輔大的名產是什麼?售價如何? 冰淇淋 20元。大菠蘿 30元。

21.校內有多少種植物?請列名十種，指出栽種地點。
蓮花-文華樓前水池 小葉冷水麻-磚頭縫隙 椰子樹-文開樓文友樓間 榕樹-
蘇鐵-大樓旁 扶桑花- 黃金葛-很多地方 杜鵑花 牛筋草-草叢中 菩提樹

22.校內有多少種動物?請列名十種，指示其出沒地點。
白頭翁-樹上 狗-很多地方 蜻蜓-水池，走道 麻雀-各處 貓-各處
蝴蝶-各處草叢 鴿子-各處空地、草地 老鼠-餐廳附近 松鼠-樹上

23.身為輔大學生，你有特權，不論何時何地發生任何困難，都有一支電話全年無休待命，為你服務。 請問該電話號碼?由哪個單位設立的?
（02）2902-3419 軍訓室

24.文化大學有陽明山，政治大學有貓空，世新大學有仙跡岩，請問輔大有什麼? 菠蘿麵包

25.校內各級行政主管主持的法定會議裡，有學生代表席位嗎?你會爭取參加的機會嗎?有什麼提案嗎? (1)有 (2)不會 (3)無

26.校外有哪些輔大的「關係企業」?表林球館、眼鏡航、加油站等。
保齡球館、眼鏡行、加油站、牙醫、眼鏡行、牛肉麵店

大學入門 作業四-聖經心得

聖經分為舊約和新約兩種，而新約又分為四福音。

上帝先創造了亞當，再創造了夏娃，他們兩個人生活在伊甸園裡，當時神千叮萬囑樂園裡面有一種智慧果不可以吃，兩個人一直在伊甸園裡快樂的生活著。但是心懷不軌的撒旦有天變成了蛇，引誘夏娃吃下智慧果，一女人吃了禁果，並説服丈夫步她的後塵，以致伊甸園因為這場反叛而受到破壞。人類遂被逐出伊甸園，在荊棘和蒺藜中終身勞苦，汗流滿面才得糊口。最後，人必須死去而歸回所出自的塵土。惟獨他的子孫才能通過應許的種子獲得指望。

我覺得這很奇怪，為什麼不可以吃智慧果呢?而且為什麼上帝要特別創造了兩個人，讓他們在伊甸園裡生活著呢?傳說伊甸園是一個天堂，那裡的水就像甘露一樣甜，為什麼上帝會讓他們生活在這種天堂般的花園呢?

據聖經記載，當時人們的語言是相通的，人們為了要通往天堂，集合起來要蓋一座通天塔，上帝知道這件事情後覺得很憤怒，認為人類實在是太驕傲自大了，為了阻止人類繼續猖狂下去，祂破壞了塔，並且讓所有人的語言互不相通，人類因此而分散東西。而那座塔的名字就叫做巴別，混亂的意思。

對人類來說，或許任是太過於自大了，但因為神的形象實在是太美好了所以才會忍不住去追求，卻因此而觸怒了神。希臘神話裡也有個故事，一對
父子為了要逃出迷宮，父親用蠟做了兩對翅膀，在逃亡飛行的途中，小孩子
不聽父親的警告，越飛越高，一直往太陽飛去，但用蠟做成的翅膀卻禁受不
住太陽的熱力而融化，墜落到海中。人對天空都有些憧憬，直到近代的飛機發明以前，多少人遙想那片天空、那片雲之後的世界。

在舊約裡面有個故事提到約瑟，在家裡面，約瑟雖然受到父親的疼愛，卻被其他的兄弟排擠，導致流離失所，而到後面因為成功的解釋埃及法老王的夢並且解救了七個大荒年，享受人間榮華富貴之後，仍然不忘過去的家人，在兄弟發生困難時不記前嫌的幫助他們。

但是在新約裡面，卻認為離開家人，跟隨耶穌，以聖父為父是理所當然的事。耶穌在小時候就有一段故事，一家人受到天使的指示要逃往埃及時，瑪麗亞回頭時竟發現耶穌不見了，嚇的兩人趕緊回頭找，最後在教堂找到了耶穌，他正在看說故事的神職人員發問題，而當馬利雅要求耶穌跟好時，耶穌心中不認為他犯了什麼錯，反而還覺得跟著父母親才是件奇怪的事，但卻埋在心中沒有說。

而之後耶穌該開始傳教時，大力的鼓吹人們跟隨他，離開父母，離開家園。再有一次，有人跟他說他的父親在外面找他，他就這麼說，我的父親是神阿。舊約和新約中，對家人的態度不一樣的，不一樣的只有耶穌，還是大家都是如此呢?

這和中國的安土重遷和強調家族倫理精神是非常不一樣的。在中國，除非是不得已，要不然是絕對不會離開家園的。

比如說，歷史課本中讀到在華南地區，有很多人因為原居地人數過於飽和，土地負載不了那麼多的人數，只好冒著黑水溝來琉球、台灣尋找一線生機，即使台灣海峽的浪再猛烈，即使當時的原住民多兇，還是冒著危險度過難關。

再來，古時候把商人列為四民之末，商人往往要離鄉背景的去經商。而農業視為國家之本，農民安土重遷，沒有事情絕不會遠離家鄉，往往出生的土地就是葬生之地。而士人在它鄉時逢人總會問一句：您打哪兒來啊?如果遇到的是同鄉，就會備覺親切。

中國有祠堂，拜祖先的習慣，傳統的家族中通常少不了祠堂、檀香等。但西方禁止偶像崇拜，一切信仰只能有上帝。這也是當初傳教士來中國時發生最大的衝突之一。

在耶穌傳教的過程裡，有很多耶穌顯神機治病的故事。雖然我覺得很多都很扯，但就是因為如此，才更顯的耶穌的神奇之處。比如說，有一個跛腳的人，已經好久沒有用自己的腳走過路了，但是耶穌就只是跟他講了一句話，他就拿著他的蓆子站起來走回家了，依照現今科學的說法這是不可能的，因為長時間沒有走路腳步的肌肉就會萎縮，而如果要站起來走路的必要經過一段長時間的復健，突然來的一下子救治好了，也難怪會被人們景仰。

另外，許多在其他神話裡面的神都在聖經裡面被貶低為惡魔，這是一件很有意思也很有趣的觀點，其實為了要傳教，提高自己宗教的形象是非常重要的，這麼想的話便覺得其實這也很正常，畢竟在基督的世界裡面只有唯一的神，如此一來這唯一的神的形象塑造就很重要了。